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Problématique de départ 4La Fatiha est la première sourate du Coran.

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Celui-ci - ou le cas échéant son wali - répète trois fois au wali de la mariée : « monsieur tel veux-tu donner mademoiselle telle, fille de telle et rencontrer fille russe tel à monsieur tel fils de telle et de tel » ; le wali de la femme doit répondre trois fois : « je donne mademoiselle telle fille de telle et de tel à monsieur tel fils de telle et de tel ».

Après ce rituel le mariage est conclu. Deux cas paradigmatiques 9Je vais isoler deux cas paradigmatiques, qui vont servir de point de départ à mon commentaire.

Anthropologie de l’immigration

A mon âge, je ne peux pas attendre très longtemps pour avoir un enfant. Je veux un enfant de halal, qui ait un père connu par tout le monde.

En se mariant, le musulman "a complété la moitié de sa religion", proclame une citation attribuée au prophète.

On cherche femme musulmane marseille fait une fête de mariage. Ma vie avec cet homme est insupportable, il est très malhonnête. Je lui dis : « si tu veux suivre le bon chemin, ça va, sinon casse toi ».

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Cherche femme musulmane marseille vais accoucher dans trois mois. Je suis la plus jeune mais je ne veux pas rompre nos habitudes. Said ne voulait pas car il préfère vivre avec moi, et, si ça marche, on se marie.

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Il a fini par accepter. Les mères trouvent normal tout ce que les mecs font.

Malika et Aïcha usent très variablement du capital culturel islamo-maghrébin. La première affirme ne pas respecter les interdits alimentaires, mais tient à la sanction religieuse de son union afin que son enfant soit légitime. Il serait ainsi faux de les décrire comme soumises à un ordre culturel musulman homogène.

Les sens du Halal

Ces femmes inscrivent leur vie dans deux registres différents : elles vivent « à la française » dans la société française et affirment leur autonomie - « Elle, leur mari ou les deux désiraient vivre en concubinage ou ne pouvaient se marier. Plus loin Leach remarque que le rituel est un moyen de communications interpersonnelles ibid.

Ceci suggère que le rituel est une façon de faire le lien entre les différents systèmes dans lesquels on occupe une place. Comme rituel, la Fatiha, sert à connecter le mode de vie française aux obligations de la société arabo-musulmane, et permet aux femmes de mon enquête de vivre selon le mode de vie qui leur plait sans perdre leur appartenance identitaire.

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Il exprime circonstanciellement leur statut de musulmane. Il est une utilisation de la tradition pour sortir de la tradition. Bibliographie Références bibliographiques Leach E. Londres : Bell, Sayad A. Pascon P. Pascon Études rurales Idées et enquêtes sur la campagne marocaine. Rabat : Société marocaine des éditeurs réunis, p.

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